心灵与自然的雄浑交响

  流星划过的时候/我的身体,在瞬间/被光明烛照,我的皮毛/燃烧如白雪的火焰/我的影子,闪动成光的箭矢/犹如一条银色的鱼/消失在黑暗的苍穹/我是雪山真正的儿子/守望孤独,穿越了所有的时空/潜伏在岩石坚硬的波浪之间

  伴随着吉狄马加长诗《我,雪豹……》开篇的这几行,一只白色的、迅猛的、孤独的雪豹意象在我的头脑中呈现了,那雄浑高远的意境,大气磅礴的气势,不同凡响。这是诗人借雪豹之口发出的悲歌,‘这是在圣殿般的雪山下,心灵与自然的雄浑交响。

  长诗副标题点明“献给乔治・夏勒”。这位乔治・夏勒先生,非比寻常,他是美国著名的动物学家和自然保护主义者,也是世界最杰出的雪豹研究专家。由于非法捕猎等多种人为因素,世界雪豹的数量正急剧减少,现已成为濒危物种,以至在1990年,乔治・夏勒就痛心嫉首地呼喊:“只见雪豹皮,不见雪豹!”长诗标题中的这个“献”字表达了对这位自然保护主义者的无限深情与敬仰,同时也显示了写作的起因。

  当今世界,生态危机对人类而言,已成为最紧迫、最重要,甚至性命攸关的问题。现代社会中,物欲横流,自然为商品所取代,给人们造成精神上的荒原。生态危机很大程度上是人类文化的致命缺陷造成的,支配了人类意识和行为数千年的“人类中心主义”就是导致生态危机的思想根源之一。这种观点认为人类是万物之王,是一切价值的源泉,是所有事物的评判尺度,它深深地烙印在我们的文化和意识之中。因此,要消除生态危机,人类必须首先变革文化;而文化变革的关键,就是摒弃人类中心主义,使人类认识到:人类绝不是自我孤立地生存于世,也不可能君临万物;而是,也只能是与其他生物和非生物相互依存。人类不能也不应做万物的中心、主宰和统治者,而只能做与万物休戚相关、生死与共的朋友。人类要从战胜大自然,转变为与大自然和谐相处;从天人分离、天人对抗,转变为天人合一、天人为友。特别还要强调的是,保护自然环境,不光是保护人类生存的物质环境,同时也是人类精神的需要。人总是要有信仰和精神家园的,人与自然的和谐乃是体现人生理想、意义与价值的最可靠的源泉。

  吉狄马加对此是深有共鸣的。他面对自然界物种的消失,面对人类的精神困境,发出过真诚的呼唤:“作家、诗人所应该具备的人道主义良知,必然要求我们今天的作家和诗人,必须更多地关注人类的命运,关注今天人类所遭遇的生存危机。作家、诗人在面对并描写自己的内心冲突的时候,无论从道德伦理的角度,还是从哲学思想的层面,都应该把关注他人的命运和人民大众的命运放在第一位。”正是基于此点,吉狄马加在近作中,把目光投向广漠的自然,让心灵与宇宙相接,与自然共舞,并在这种最深层次的交汇中,寻求精神上的侣伴与家园。在长诗《我,雪豹……》中,诗人在为雪豹代言的同时,也让自己的精神得以提升,创造了一个自己所憧憬、追求的,人与自然同一的,高度自由的精神的澄明之境。

  “我,雪豹……”既是长诗的标题,本身也构成了一行迷人的诗。那个大大的“我”字,是抒情主人公坦诚的自称;“雪豹”,作为“我”的同位语,是“我”的又一重身份;“我”与“雪豹”一而二、二而一地合在了一起,心灵融合到对象之中,自我与环境、人与自然成为一体,形成全诗的中心意象。在这里,吉狄马加超越了种族、国家、阶层的界限,超越了传统浪漫主义诗人高度主观、高度张扬,与客观世界相对抗的姿态,展示了一个全新的,与所生存的自然环境融为一体的自我,一个走向自然与走向心灵相统一的自我,一个向外与向内共生于一体的自我,应当说,这才是这首长诗创造性思维的亮点。

  透过长诗开头的几个简洁的诗行,一只神奇的雪豹形象已呼之欲出。从视觉上说,“白雪的火焰”、“银色的鱼”,突出了雪豹的白,暗示了雪豹本性的纯洁。把雪豹出现的背景,放在流星划过的一瞬间,忽而被光明烛照,忽而又消失在黑暗中,显示雪豹动作迅疾,如神龙见首不见尾。接下来,让这只雪豹宣告:

  我是雪山真正的儿子/守望孤独,穿越了所有的时空/潜伏在岩石坚硬的波浪之间/我守卫在这里――/在这个至高无上的疆域/毫无疑问,高贵的血统/已经被祖先的谱系证明/我的诞生一/是白雪千年孕育的奇迹/我的死亡――/是白雪轮回永恒的寂静

  这里不光穿越时空,描述了生存在坚硬的岩石间的雪豹感受到的旷世的孤独,而且从谱系学角度,写出了雪豹存在的合法性。然而这个有悠久历史的,神奇、高贵的雪山精灵,在现代社会中却遭到了空前的劫难:

  一颗子弹击中了/我的兄弟,那只名字叫白银的雪豹/射击者的手指,弯曲着/一阵沉闷的牛角的回声/已把死亡的讯息传遍了山谷/就是那颗子弹/我们灵敏的眼睛,短暂的失忆/虽然看见了它,像一道红色的闪电/刺穿了焚烧着的时间和距离/但已经来不及躲藏/黎明停止了喘息/就是那颗子弹/它的发射者的头颅。以及/为这个头颅供给血液的心脏/已经被罪恶的账簿冻结/就是那颗子弹,像一滴血/就在它穿透目标的那一个瞬间/射杀者也将被眼前的景象震撼/在子弹飞过的地方/群山的哭泣发出伤口的声音

  诗人犹如用颤抖的手捧住摄像机,把特写镜头对准了射杀名字叫白银的那只雪豹的场面。一个高贵的雪山的精灵,就这样被一颗罪恶的子弹终结了生命。“就是那颗子弹”,听着诗人带血的控诉,读者的心灵也在抽泣,并唤起了现实生活中层出不穷的猎杀无辜,以及诸如锯象牙、割熊掌、剔虎骨、剥獭皮等惨不忍睹的罪孽的记忆。

  保护生态,回归自然,无疑是长诗《我,雪豹……》所要传达的主要观念;但是如果把这首诗仅仅看成是呼吁生态保护之作,还是不够全面的。实际上,吉狄马加是借雪豹这一意象,突出其自由的本质,表达对自由的渴望与追求,从而完成对抒情主人公自我形象的塑造。雪豹,既是一种濒于灭绝的雪山珍异动物,更是诗人的自我形象的完满展示。“我”,一方面是在代雪豹立言,另一方面也是诗人敞开心扉与自然对话,与人类对话。请看这里对雪豹家世的叙述:“在这个至高无上的疆域/毫无疑问,高贵的血统/已经被祖先的谱系证明/我在山脊的剪影,黑色的/花朵,虚无与现实/在子夜的空气中沉落//自由地巡视,祖先的/领地,用一种方式/那是骨血遗传的密码∥我们不会遗忘――/神圣的职责/我的梦境里时常浮现的/是一代代祖先的容貌/我的双唇上飘荡着的/是一个伟大家族的/黄金谱系!”读着这样的诗句,无疑能让读者唤起吉狄马加彝人家族传统的记忆。长诗以雪山为背景:“跳跃虚无与存在的山涧/自由的领地/在这里只有我们/能选择自己的方式/我的四肢攀爬/陡峭的神经/爪子踩着岩石的/琴键,轻如羽毛”。这恰又与吉狄马加从小熟悉的彝家山地生活有着某种相似:   我还写过群山,因为我的部族就生活在海拔近三千米的群山之中,群山已经是一种精神的象征。在那里要看一个遥远的地方。你必须找一个支撑点,那个支撑点必然是群山。因为。当你遥望远方的时候,除了有一两只雄鹰偶然出现之外,剩下的就是绵延不断的群山。群山是一个永远的背景,在那样一个群山护卫的山地中,如果你看久了群山,会有一种莫名的触动,双眼会不知不觉地含满了泪水。这就是彝族人生活的地方,这样的地方不可能不产。生诗,不可能不养育出这个民族的诗人。

  毫无疑问,吉狄马加的长诗以雪山为背景,以雪豹为中心意象,与抒情主人公彝族的血统,与家乡的群山、雄鹰,是有着极为密切的联系的。

  彝族是一个渴望自由的民族,吉狄马加身上流着彝族的血液,骨子里有着对自由的无限向往。他热爱普希金,就是因为普希金启示他:“人是热爱自由的,而维护自由和崇尚自由,将是人类社会一个应该受到普遍尊重的准则。”而贯穿吉狄马加长诗《我,雪豹……》的核心观念,无疑正是自由。

  当我独自站在山巅/在目光所及之地/白雪一片请澈/所有的生命都沐浴在纯净的/祥和的光里。远方的鹰/最初还能看见,在无际的边缘/只剩下一个小点,但是,还是同往常一样/在蓝色的深处,消失得无影无踪/在不远的地方,牧人的炊烟/袅袅轻升,几乎看不出这是一种现实/黑色的牦牛,散落在山凹的低洼中/在那里,会有一些紫色的雾霭,漂浮/在小河白色冰层的上面/在这样的时候,灵魂和肉体已经分离/我的思绪,开始忘我地漂浮/此时,仿佛能听到来自天宇的声音/而我的舌尖上的词语_.正用另一种方式/在这苍穹巨大的门前,开始/这一片大地上的所有生灵祈福……

  这伴随着天籁之音的宁静的画面;这平和的、舒缓的语调,与前文所描述的枪杀雪豹的罪恶、紧张的场面构成鲜明的对照,这是吉狄马加对他心目中自由景象的最深情的描绘。他曾写过一首题为《自由》的短诗:

  我曾问过真正的智者/什么是自由?/智者的回答总是来自典籍/我以为那就是自由的全部//有一天在那拉提草原/傍晚时分/我看见一匹马/悠闲地走着,没有目的/一个喝醉了酒的/哈萨克骑手/在马背上酣睡∥是的,智者解释的是自由的含义/但谁能告诉我,在那拉提草原/这匹马和它的骑手/谁更自由呢?

  在这首诗中所显示的对自由的理解,所展示的自由的景象,完全不是抽象的,不是概念化的,而是具象的,充分生活化的。在广阔的草原上,那没有目的、悠闲地走着的一匹马,那喝醉了酒的,在马背上酣睡的哈萨克骑手,此时此刻,此情此景,所构成的完美的画面与氛围,是对自由的最好的诠释。这恰与我上文所引的《我,雪豹……》中对自由的描绘形成互文,有异曲同工之妙。


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