古诗文言文背诵大全及翻译大全

古诗背诵篇目(34首)

1、 次北固山下

2、 赤壁

3、 水调歌头

4、

5、

6、

7、

8、

9、

10、

早春呈水部张十八员外 问王昌龄左迁龙标遥有此寄 观刈麦 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之 使至塞上 春望 泊秦淮

11、 十一月四日风雨大

12、 过零丁洋

13、 送杜少府之任蜀川 14、

15、

16、

17、

18、

19、

20、

21、

22、

23、

己亥杂诗 望岳 钱塘湖春行 登飞来峰 雁门太守行 渔家傲 天净沙 酬乐天扬州初逢席上见赠 无题 夜雨寄北

24、 关雎

25、 蒹葭

26、 相见欢

27、 浣溪沙

28、 白雪歌送武判官归

29、 饮酒

30、 行路难

31、 游山西村

32、 观沧海

33、 江城子

34、 山坡羊.潼关怀古 文言文背诵篇目(16篇)

1、 论语八则

2、 三峡

3、 爱莲说

4、 小石潭记

5、 记承天寺夜游

6、 马说

7、

8、

9、

10、

11、

12、

13、

14、

15、

16、

17、

陋室铭 送东阳马生序 桃花源记 岳阳楼记 醉翁亭记 曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 鱼我所欲也 生于忧患,死于安乐 茅屋为秋风所破歌 出师表

文言文翻译大全

一、论语八则

1、“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”

2、“温故而知新,可以为师矣。

3、“学而不思则闰;思而不学则殆。

4、“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

5、子贡问曰: “孔文子何以谓之„文‟也?”子曰: “敏而好学,不耻下问,是以谓之„文‟也。”

6、“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

7、“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

8、不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

二、三峡

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。

自非亭午夜分,不见曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。 虽乘奔御风,不以疾也。 素湍绿潭,回清倒影, 绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间, 清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧肃 常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。

三、爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚

蕃。晋陶渊明独爱菊;

自李唐来,世人盛爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖, 中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

噫!菊之爱,陶后鲜有闻; 莲之爱,同予者何人; 牡丹之爱,宜乎众矣

四、小石潭记

伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。

全石以为底,近岸,卷石底以出,

青树翠蔓(màn),蒙络摇缀,参(cēn)差(cī)披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空

游无所依。 日光下澈,影布石上,佁

(yǐ)然不动; 俶(chù)尔远逝,往来翕(xī)忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,

明灭可见。

其岸势犬牙差(cī)互,不可知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥(liáo)无人, 凄神寒骨,悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )。 以其境过清,不可久居,乃记之而去。

隶(lì)而从者,崔氏二小生

五、记承天寺夜游

月色入户,欣然起行。

念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。

怀民亦未寝,相与步于中庭。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

六、马说

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。

故虽有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)

死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也。

马之千里者,一食(shi)

或尽粟(sù)一石(dàn)。 食(sì)马者不知其能千里

而食(sì)也。 是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(xiàn), 且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食(sì)之不能尽其材,鸣之而不能通其意, 其真无马邪(yé)?其真

不知马也。

七、陋室铭

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

八、送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观, 每假借于藏书之家,手自

笔录,计日以还。 录毕,走送之,不敢稍逾约。 以是人多以书假余,余因

得遍观群书。 既加冠,益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游,

尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。 余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请; 或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;

俟其欣悦,则又请焉。 故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。

至舍(shè),四支僵劲(jìng,多音字)不能动, 媵(yìng)人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和。 寓逆旅,主人日再食(sì),无鲜肥滋味之享。 同舍(shè)生皆被(pī)绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),烨

(yè)然若神人;

余则缊(yùn)袍敝(bì)衣处(chǔ)其间,略无慕艳意。 以中有足乐者,不知口体

之奉不若人也。 盖余之勤且艰若此。 县官日有廪(lǐn)稍(shao)之供(gōng),父母岁有裘葛之遗(wèi),无冻馁(něi)之患矣;

坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;

有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;

凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。

其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!

东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。

余朝京师,生以乡人子谒(yè)余,

撰(zhuàn)长书以为贽(zhì),辞甚畅达

与之论辨,言和(huó)而色夷。

自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!

其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。

九、桃花源记

1.芳草鲜美,落英缤纷。

2.渔人甚异之。

3.林尽水源,便得一山。

4.复行数十步,豁(huò)然开朗。

5.土地平旷,屋舍(shè)

俨(yǎn)然,

6.有良田美池桑竹之属。

7.阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。

8.黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

9.问所从来。具答之。

10.村中闻有此人,咸来问讯。

11.自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,

12.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

13.此人一一为具言所闻,皆叹惋。

14.余人各复延至其家,

15.此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”

16.既出,得其船,便扶向路,处处志之。

17.及郡下,诣(yì)太守,说如此。

18.寻向所志,遂迷,不复得路。

19.闻之,欣然规往,未果,寻病终。

20.后遂无问津者。

十、岳阳楼记

1.滕子京谪守巴陵郡。

2.越明年,政通人和,百废具兴。

3.刻唐贤今人诗赋于其上。

4.属予作文以记之。

5.予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。

6.朝晖夕阴,气象万千。

7.此则岳阳楼之大观也。

8.前人之述备矣。

9.然则北通巫峡,南极潇湘,

10.览物之情,得无异乎?

11.若夫霪雨霏霏,连月不开,

12.日星隐耀,山岳潜形;

13.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

14.沙鸥翔集,锦鳞游泳;

15.而或长烟一空,

16.浮光跃金,静影沉璧,

17.登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

18.予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?

19.不以物喜,不以己悲;

20.居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

21.是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?

22.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

23.噫!微斯人,吾谁与归?

十一、醉翁亭记

1.望之蔚然而深秀者,琅琊也。

2.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也。

3.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。

4.名之者谁?太守自谓也。

5.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

6.山水之乐,得之心而寓之酒也。

7.若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。、

8.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。

9.至于负者歌于滁,行者休于树

10.伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。

11.临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;

12.山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。

13.宴酣之乐,非丝非竹,

14.射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也。

15.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也。

16.已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。

17.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐 也。

18.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。

19.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也。

十二、曹刿论战

十年春,齐师伐我,公将战。曹刿请见。

其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?

肉食者鄙,未能远谋。 衣食所安,弗敢专也,必以分人。

小惠曹刿未徧,民弗从也。 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。

小信未孚,神弗福也。 小大之狱,虽不能察,必以情。

忠之属也。可以一战。战则请从。 公与之乘,战于长勺。

公将鼓之。刿曰:“未可。

齐人三鼓。刿曰:“可矣。 齐师败绩。公将驰之。 下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。 既克,公问其故。 夫战,勇气也。

一鼓作气,再而衰,三而竭。 彼竭我盈,故克之。

夫大国难测也,惧有伏焉。 吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

十三、邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有(yòu)余,而形貌昳(yì)丽。

朝(zhāo)服衣冠,窥(kuī)镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?

”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?

”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,

吾孰与徐公美? 旦日,客从外来,与坐谈, 明日,徐公来,孰视之,自以为不如;

窥镜而自视,又弗如远甚。 暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。

今齐地方千里,百二十城, 宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:

由此观之,王之蔽甚矣。 群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;

能谤(bàng)讥于市朝(cháo),闻寡人之耳者,受下赏。

”令初下,群臣进谏,门庭若市; 数月之后,时时而间(jiàn)进;

期(jī)年之后,虽欲言,无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

十四、鱼,我所欲也; 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;

死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?

由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。

是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食(shi),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)?

乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;向(xiàng)为身死而不受,今为妻妾

(qiè)之奉为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;

是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

十五、生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,

饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,

所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改。

困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,

然后知生于忧患,而死于安乐也。

十六、出师表

先帝创业未半而中道崩殂(cú);

今天下三分,益州疲(pí)弊,此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈(xiè)于内,忠志之士忘身于外者:

盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听,以光先帝遗(yí)德,恢弘志士之气;

不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞(sè)忠谏之路也。

陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ),不宜异同;

若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;

不宜偏私,使内外异法也。 此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wèi)陛下

必能裨(bì)补阙漏,有所广益。 性行淑均,晓畅军事,

愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行(háng )阵和睦,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻(wèn)达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙,猥(wěi)自枉屈,三顾臣于草庐之中,

咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。

后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有(yòu )一年矣!

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。

受命以来,夙(sù)夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,

故五月渡泸,深入不毛。

北定中原,庶(shù)竭驽(nú)钝,攘(rǎng)除奸凶,兴复汉室,还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵;

陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕零,不知所言。


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