一单元西部风情

第一单元 西部风情

在祖国西部广袤的土地上,历史上曾经有过鼎

盛辉煌,也曾有过闭塞落后。今天,西部历史

又掀开了崭新的一页。西部又一次成为世人关

注的焦点。让我们再一次走进西部去感受那里

的自然风光,历史文化,边疆开发,西部的建

设吧!

关于抒情散文

一、散文的含义及特点:

散文是一种文学载体,他是一种别于诗歌、戏剧、小说的文学体裁的一种。它是人们运用除了韵文以外的语言对自然界,以及自然界以上的生命、生存、生活的记录、描摹和状写,具有艺术感染力,能充分地表达人们思想和感情的文章。

散文的特点:形散神不散。(可区分为记叙散文、抒情散文和议论散文)

二、抒情散文含义及特点:

抒情散文以抒发主观情感为出发点,以空灵飘逸见长,着力点在于准确表达感情

色彩的语言运用上。最大特点就是“形散而神不散”。往往借助具象,写景状物来抒发主观情感。文中的景或物是作者抒情的依托,作者往往将所要抒发的情感具象化,运用比兴、象征、拟人等手法,或写景抒情,情景交融,或托物咏志,有所寄托,以达到抒情的目的。

三、抒情散文佳作欣赏:

白杨礼赞

白杨树实在不是平凡的,我赞美白杨树!

当汽车在望不到边际的高原上奔

驰,扑入你的视野的,是黄绿错综的一

条大毯子;黄的,是土,未开垦的荒地,

几十万年前由伟大的自然力堆积而成的

黄土高原的外壳;绿的呢,是人类劳力

战胜自然的成果,是麦田,和风吹送,

翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真

心佩服昔人所造的两个字“麦浪”,若

不是妙手偶得,便确是经过锤炼的语言

的精华。黄与绿主宰着,无边无垠,坦荡如砥,这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你,你会忘记了汽车是在高原上行驶,这时你涌起来的感想也许是“雄壮”,也许是“伟大”,诸如此类的形容词,然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠,你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼,而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”。可不是,单调,有一点儿吧?

然而刹那间,要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排,——不,或者甚至只是三五株,一二株,傲然地耸立,象哨兵似的树木的话,那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的!

那就是白杨树,西北极普通的一种树,然而实在是不平凡的一种树!

那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝。它的干,通常是丈把高,像加以人工似的,一丈以内,绝无旁枝;它所有的丫枝一律向上,而且紧紧靠拢,也像加以人工似的,成为一束,绝不旁逸斜出;它的宽大的叶子也是片片向上,几乎没有斜生的,更不用说倒垂了;它的皮光滑而有银色的晕圈,微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细,它却努力向上发展,高到丈许,二丈,参天耸立,不折不挠,

对抗着西北风。

这就是白杨树,西北极

普通的一种树,然而决不是

平凡的树!

它没有婆娑的姿态,没

有屈曲盘旋的虬枝,也许你

要说它不美,如果美是专指

“婆娑”或“旁斜逸出”之

类而言,那么,白杨树算不

得树中的好女子;但是它伟岸,正直,朴质,严肃,也不缺乏温和,更不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫!当你在积雪初融的高原上走过,看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树,难道你觉得树只是树?难道你就不想到它的朴质,严肃,坚强不屈,至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结,力求上进的白杨树,宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志?

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍,不被人重视,就跟北方农民相似;它有极强的生命力,磨折不了,压迫不倒,也跟北方的农民相似。我赞美白杨树,就因为它不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质,坚强,力求上进的精神。

让那些看不起民众,贱视民众,顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木,去鄙视这极常见,极易生长的白杨吧,我要高声赞美白杨树!

 走进作者

茅盾原名沈德鸿、沈雁冰,浙江桐乡人。

1915年毕业于北京大学预科班。1916年与郑

振铎、叶圣陶、王统照等人发起组织文学研究会,

提倡现实主义文学,任《小说月报》编辑、主编,

《民国日报》主笔,1928年东渡日本,1930年回

国加入左联,抗战爆发后与巴金等人在上海合编

《呐喊》、《烽火》,后任香港《文艺阵地》主编,

新疆学院文学系主任,中苏文化协会新疆分会理

事,1940年赴延安在鲁艺讲学,后在重庆、香港

等地从事文化活动,1946年访问苏联,回国后任

《小说月刊》主编,1949年后历任文化部部长,

中国作家协会主席,全国文联副主席,《人民文学》、《译文》杂志主编,全国人大代表,全国政协副主席。1927年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。

 写作背景

《白杨礼赞》写于1941年3月,那时,正处于抗日战争的相持阶段,日本帝国主义正加紧对国民党的诱降。国民党反动政府阴谋制造了“皖南事变”,进犯抗日根据地;日寇也因此肆无忌惮地向我敌后抗日根据地进行疯狂扫荡面对这种严酷的现实,全国人民,特别是抗日根据地军民在中国共产党与毛泽东的领导下,毫不妥协,坚持抗战。茅盾在1938年底到新疆学院文学院讲学,1940年3月到延安鲁迅艺术学院讲学,后来离开延安到重庆。这期间,他欣喜地看到了广大的北方军民在共产党领导下,同心同德,团结一致,进行了艰苦卓绝的斗争,一次次地粉碎了日寇的“扫荡”,巩固和发展了敌后的抗日根据地。作者从抗日根据地人民身上看到了中华民族的前途和希望,精神振奋,满怀激情地写下了《白杨礼赞》等散文。由于当时作者生活在国民党统治区,没有言论自由,不能直抒胸臆,所以采用含蓄的象征手法来表达自己的思想感情,热情歌颂共产党领导下的抗日军民和中华民族英勇不屈的斗争精神。

这篇散文就是作者以昂扬的革命激情,通过对白杨树的赞美,歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民,及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。茅盾的作品大部分是着力暴露旧社会黑暗的,正面歌颂党领导的革命斗争的作品并不多,这与作者的生活经历有关。但是,当他一踏上解放区的土地,便深深地被那里的一切所感动。于是,他不顾国民党反动派的白色恐怖,把解放区的新鲜空气带给了国统区的广大人民,用笔表示了他对共产党、对根据地军民的衷心赞美,写下了《白杨礼赞》这样热情洋溢的赞歌。

 写作手法

本文写作上的最大特点是象征手法的巧妙运用。通过象征,来抒发自己强烈的感情,歌颂党和人民群众。(组织学生阅读知识短文《记叙中的议论和抒情》第4自然段。)在运用象征手法时,必须注意象征的事物和被象征的事物之间,在特征的表现上具有共同之处。如白杨树力象上游的形象,直的干,靠紧向上的枝枝叶叶,朴质的皮,以及倔强挺立的斗争性格,正和党领导下的北方农民的正直、朴质、团结、进取的性格和民族解放斗争中的坚强精神相一致,所以用来象征,就非常贴切自然。

拟人化和欲扬先抑的写法

以课文第七段为例,本段通过对白杨树抒情性的评价,把白杨树进一步拟人化了。白杨树和其他树相比,没有婆婆的姿态和屈曲盘旋的虬枝。那么白杨树美不美呢?单就这一点来说,“白杨树算不得树中的好女子”,这似乎对白杨树“抑”了一下,但白杨树却伟岸、正直、朴质、严肃,不缺少温和而又坚强挺拔,这就肯定了白杨树是树中的伟丈

夫,具有大丈夫的刚健美,这就是扬。作者对白杨树作了抒情性的评价,突出了白杨树与众树的不同,由赞美树到赞美人。

排比和反问的运用

本文排比和反问连用,强调和深化了白杨树的象征意义。文章第七段,连用四个反问句,构成一组排比。

句法的变化如下:

难道你就只觉得它是树。

难道你就不想到……

难道你竟一点也不联想到……

难道你又不更远一点想到……

意思的加深:

反问句一:让人由树联想些什么。

反问句二:让人由白杨树的朴质、严肃、坚强,联想到有相同特点的比方农民。 反问句三:由白杨树的坚强不屈联想到傲然挺立、守卫家乡的抗日军民。

反问句四:由白杨树枝枝叶叶紧靠团结、力争上游的精神,联想到用血写出新中国历史的精神和意志。

以上不难看出四个反问句由外向内,层层深入的特点。

让我们来读一读描写西部风情的抒情散文吧!

可以勾画你喜欢的词句,做做批注,也可以背诵、积累你感兴趣的内容。

(一)雪 魂

日光在尽情地抛洒亮丽的光芒,在大雪初霁的原野,正回荡着高原独有的宁静和安详。蓝天的纯净舒展出神秘的微笑和广袤。没有了起伏跌宕的对抗,缺少了生命对绿色的留恋。雪后的广原,正在舒心地蜿蜒起黄河千里恢宏、大气磅礴的动人旋律。

雪是大自然万千色彩尽情变化之后,归

之于更高一级的纯洁原貌。雪的情景总是展

现给我们茫茫无暇的回眸。当绿色的原野呈

现出变化不尽的竞争时,缓解一切浮躁和喧

嚣的冬天,会适时地张起这无限的帷幕,霎

时间回归的自然会在温柔的飘飞中将休憩

的催眠曲吟唱完毕。

想彤云密布后的大地被茫茫无

际的大雪笼罩,万千的生命失去了活

跃,失去了自我的膨胀和自大。在扬

起宇宙的白色主旋律时,回荡于天地

之间的冰雪世界,会向我们尽兴地展

示她的浩浩荡荡。人在这个无私无助

的天地空旷中,只有毕恭毕敬地在飞

舞的弥漫中,感受上苍给予我们人类

特有的恩惠。

天地的茫茫无涯里,一切的山峦在雪雾中消失。你只能听到鹅毛状的雪花在相互碰撞、又拥挤地竞相覆盖大地的雪声。只有寂静的太久后的原野,在大雪飘落的苍穹中回荡苍茫、浩瀚的悲壮之气。但是,在沉淀了白色无涯的西部大地上,一条银色、晶莹的巨带蜿蜒、恢宏地划过白色大地。将这西部苍凉的冰冷土地,舒展起勃勃生机。这就是我们中华民族的母亲河——黄河。

在其他的季节看黄河,只是充满沧桑的黄土地上,有黄河永恒不息的脚步在沉重地向东方走去。大水过处,失望的贫瘠土地才有了无限的生机和期冀。特别是在四顾无人的莽原独自行走时,不断逼近的苍天总是在向你述说历史的悲壮和叹息。

而今大雪纷飞的广袤土地上,巨大的白色在掩盖一切的纷争和对抗时,天地的大寂寞里,一种承受了上苍严厉警示后的无奈、惧怯心情,正在慢慢地笼罩周身。但是,黄河却大无畏地在洁净的大地上,划出美丽、生动的曲线。——雪中的黄河,在为我们谱写慷慨的奔腾之歌。

如果雪中的原野没有了黄河的流淌,孤独会让我们对严寒缺少了坚强的信心。那么漫长的冬季,会使黄土地永远干涸下去。如果飘落大雪的土地上苍白一片,希望的目光会无处留宿缠绵的心意。

大雪的冬季将积聚太多的絮语留给了黄河之声,自己只是银装素裹,一片等待明朝丰硕果实的淡然性情。

黄河的雄壮只有在西部

的冬季看出她强大之后的厚

重、无畏的沧桑原貌。是黄

河的闪耀和开拓气概,为漫

长的冬天回旋处另一面

丽、坦然的面貌。

西部的大雪在凌厉中降落太多地荒凉,只有黄河的流动,将这失望的愤慨风景添加生命不息,奋斗不止的元素。黄河是西部的母亲,但是在雪原的皑皑白色里,在寂寞无奈的困苦抗争中,黄河又当之无愧地成为茫茫大雪中,雪原真正地灵魂。

没有了雪我们搏击黄河,感受几千年中华文明的雄浑博大。有了雪时,我们为冰雪的灵魂黄河谱写赞美之歌。当雪后的白色大地呈现太多的孤独和寂寞时,黄河会舒展起生命的主旋律。会把历史厚重的西部风情,让大雪融化在汹涌澎湃的黄水里,东流之后,化为历史的原动力,注入中华儿女的的血液里,为中华民族明日的重新崛起,焕发出无限的勃勃

(二)西部风景

我梦中西部的风景,以亘古粗犷的天苍苍,野茫茫

的画幅,在牧歌声中穿过牧羊女的鞭子,展开千里远上

白云间的风景。

是谁掀开古楼兰的丝绸?那些驼铃声还在古道上

摇响一个美丽的传说吗?玉门关外的胡天八月还在飘

飞那千数万树梨花开的意境吗?是谁在青藏

高原上放歌?唤醒雪莲与红柳在《阿姐鼓》

中原始动人。你听那《阳关三叠》正演奏最

新的西部大开发进行曲。

西部风景,藏在深闺人未识。她不是杨

柳岸的唐宋婉约般的江南丰姿;也不是那关

东大汉的铁琵琶。即使是飞天反弹着的琵琶,

也会轻轻推开汉时的小轩窗,诗意地看秦时

明月如斯。让灵魂穿过十月的风景,在大漠

沙如雪中引吭高歌边塞诗,让西部风景在长

河落日里浑厚凝重。

伫立西部风景中,掬一捧长江黄河之水,

那是西部高原流出的如血的岁月。以沧桑的

情调放纵自己,那大江东去的时空,厚重的

往事,史诗般的传说,在西部万水千山中,让思想随风景缠绕八千里路云和月。 西部风景苍茫在凉州词里,挺拔在喜马拉雅山上,动人在那遥远茫茫的大草原,梦

想穿越时空,抵达西部的未来。

1、阅读描写西部风情的古诗:

【长安雪后】 唐·喻坦之

碧落云收尽,天涯雪霁时。草开当井地,树折带巢枝。野渡滋寒麦,高泉涨禁池。遥分丹阙出,迥对上林宜。宿片攀檐取,凝花就砌窥。气凌禽翅束,冻入马蹄危。北想连沙漠,南思极海涯。冷光兼素彩,向暮朔风吹。

【奉和圣制送张尚书巡边】 唐·崔泰之

南庭胡运尽,北斗将星飞。旗鼓临沙漠,旌旄出洛畿。关山绕玉塞,烽火映金微。屡献帷谋策,频承庙胜威。躞蹀临河骑,逶迤度陇旗。地脉平千古,天声振九围。车马生边气,戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转,秋深草木腓。饯送纡天什,恩荣赐御衣。伫勒燕然颂,鸣驺计日归。

2、试着背一背范仲淹的《渔家傲》王维的《使至塞上》。

3、浏览百度西部旅游网。


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