中国地理文化概述

第一章 文化的结构与价值

探讨中国文化的分布规律

● 区域文化特征及其形成背景 齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化等

● 文化中心的形成及其地域转移 北京、济南、西安

● 文化的扩散路线与融合过程

日本的服饰、桌椅 巴黎时装、可口可乐 一、 文化的结构

● 意识文化 ● 制度文化 ● 物质文化

● 第一层次:意识文化(是文化的核心) 又称精神文化、观念文化;

(1)纯意识文化,心理、观念、道德、价值观

(2)理论化和对象化的意识文化,哲学,宗教,文学,音乐,绘画等。

● 第二层次:制度文化 (1)反映社会形态的基本制度:封建制度等。

(2)具体制度:政治,法律,经济,家庭,婚姻等方面的制度

(3)一般的规章制度:生产管理条例,奖惩制度,山东交通学院学生守则等。

● 第三层次:物质文化 在物质产品中融入意识文化要素。

建筑、园林、服饰、饮食等物质产品都有文 化的内涵。 (二)雅文化·俗文化

● 雅文化

在上层统治集团和知识分子中流行,又称上层文化和精英文化。 反映一个民族和一个统治集团的根本利益和长远利益。 由政府推广,依靠文字、书籍和正规的教育途径传播扩散。

● 俗文化

民间文化,大众文化和下层文化。

贴近生活,俗文化由民间集体创作,靠口头 和行为传播。 郭德纲、小沈阳 朗朗、

二、文化资源的价值观

● (一)文化资源价值的潜在性

美国文化的影响:电影,电视剧,英语,吃麦当劳,肯德基,必胜客,喝咖啡。

● (二)文化资源价值的滞后性 ● 1、供需规律和古董效应

● 2、认知过程(图1,图2,图3) ● 3、消费高层次化

● (三)文化资源价值的整体性 ● (1)建筑风貌整体性 ● (2)自然背景整体性

● (3)社会活动整体性 什么是大学精神?

大学精神 创造精神 批判精神 社会关怀精神 第二章 中华文化述要

中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故称之中华。

——《唐律疏仪释文》 一、中华文化的特点

(一)五千年的延续性

(二)各族人民共同缔造的硕果 倡导“厚德载物”,用宽容的心态包容万物,具有极强的亲和力。 多民族文化融合的高潮是隋唐时期。 《红楼梦》

(三)海内一统观和统一性

普天之下莫非王土;率土之滨莫非王臣。 书同文和形同伦是海内一统的催化剂。

人口迁移和官员贬谪加速中原文化扩散。

历史上遗传下来一种宝贵的普遍方式——文字,它用至为简单的方法,解决了中国语言统一上之困难。 ——林语堂 台湾问题

(四)不断吸收世界文化的精华

传统文化和外来文化,讲究取其精华,弃其糟粕。

中华文化的缺点:没有发明近现代实验科学,没有完整的民主理论。

五四提倡德先生(democracy )和赛先生(science )就是批判传统文化的消极面。 二、中华意识文化的几个要点 (一)整体观念

(1)讲综合,讲普遍联系

(2)讲中庸,讲大局平衡,不偏不倚 (二)伦理观念

仁者爱人,叔家的表亲和姨家的表亲

Aunt :中文有伯母、舅母、姑母、姨母等称呼。 (三)勤奋观念

克勤于邦,克俭于家。

一粥一饭当思来之不易, 半丝半缕恒念物力维艰。 饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。 (4)笃学观念

养不教,父之过;教不严,师之惰。

三、中华宗教观念的几个特点

(一)道并行不悖,不同教派和平共处 历史上没有大规模的宗教战争。

三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。

(二)临时抱佛脚,虔诚教徒比例不大

五、中日文化比较 (一)集团观念

讲团结,尊重权威,服从命令,听从指挥。 (二)岛国根性

重礼貌,讲寒暄。 如鞠躬。 (三)尚武和尚白

武士道精神。

好铁不打钉,好男不当兵。

戴着勋章把剑挎,骑着马儿驾、驾、驾。

第三讲 中华文化区域差别的背景

一、巨大的区域差别

古者百里而异习,千里而殊俗。

——《晏子春秋》

正是离家三里远,别是一乡风。 ——《西游记》

全国范围来看,南北差异是文化区域差异的主旋律。

1、南繁北齐

2、南细北爽 3、南老北孔 4、南顿北渐 5、南骚北风 6、南柔北刚 7、南拳北腿 8、 南骗北抢 9、 南文北武 10、南米北面 11、南甜北咸 12、南敞北实 13、南经北政

14、南上北下 二、自然环境背景

(一)南暖北寒,南湿北旱 (二)西高东低,东临大洋

(三)自然灾害较多 地震,干旱,台风 (四)自然环境对中华一统的影响 (一)南矮北高·南瘦北胖

1、食物结构 北方肉和奶制品消费多 2、气候差异 北方日照时间长,骨骼发育 3、遗传因素

(二)容貌的南北差异

三、中国人体质的区域差异

(三)Gm 血型的南北差异

Gm :人类免疫球蛋白同种异型遗传标记

受14号染色体上的DNA 控制,大约需要几百万年才能突变产生新基因。 各民族的人种底子是蒙古人

南方汉族和壮族、侗族、白族血缘接近,北方汉族和朝鲜族、蒙古族、鄂伦春族血

缘接近,分界线大致在北纬30度附近。

四、社会环境背景 (一)北方战事较多

公元前221到1840年,重要战役721起,北方548起,南方173起。 http://v.youku.com/v_show/id_XMTQxOTM4MzYw.html (二)首都主要建在北方

(三)东南一带经济比较发达

南方路边多广告,北方街头多口号。 北京出决议,广东出效益。

五、汉姓发源地寻踪

(一)华夏文化的载体,民族融合的结晶

欧洲有姓才400多年,

1875年,日本登记户籍制度时因处于农业社会,多用渡边、山下,田中等。

我国汉代有2000多个姓,2000年人口普查,有姓3490个,大姓如李王张比较稳定,在20%左右。

汉姓,凝聚了华夏文化的精华,凝聚了对家乡和祖先的怀念和以孝为核心的伦理道

德。

(二)汉姓发源地的分布特征

河南是我国汉姓最重要的发源地

河南濮阳,张,孙,孟,占全国人口7.96%。 河南鹿邑,李,7.94% 山西太原,王,郝 7.77%

河南淮阳,陈,胡,田,龙,邱,夏,6.8% 山西洪洞,杨,赵,5.37%

陕西西安,周、程、白、秦、钱、尹,3.15% (三)汉姓发源地的历史背景

萌芽期:三皇五帝和夏商时期。

姓是部落的标志,数量有限。30个左右。 兴盛期:西周和春秋。

第一类,国名和地名较多,如鲁,卫,晋齐等,没有封赏的人取姓时叫池,柳,西门,东门,南宫,东方等。

第二类,官职和职业。司马,司空,司徒,司寇,史,理,钱,宗,帅等来自官职。屠、陶、卜、巫来自职业。

第三类:父辈的名、字、爵号、谥号。宋武公的后人姓武。宋穆公的后人姓穆,宋桓公的后人----- 3、稳定期

(四)南陈北王中部李,福建林陈半天下 (五)汉姓发源地资源的保护和开发

六、汉民族性格的地域差异

北方人大多性格奔放粗犷,热情外向;而南方人则多清秀细腻,稳重内向,善于算

计;北方人豪放、耿直、豁达 ,南方人细腻、多思、聪慧。 南人北相,北人南相者贵。

饮食文化的区域差异

• 居家七件宝,开门七件事 ? • 王者以民为天,而民者以食为天。

• 思索叫?体验叫?幸福叫?混得好叫?漂亮叫? 一、中西饮食文化比较

• 昔日中西未通市以前,西人只知烹调一道,法国为世界之冠。及一尝中国之味,莫不以中国为冠。——孙中山

• 饮食业是近现代华人到海外营生的首选产业。 • 西餐也大规模进军中国。 (一)美味适口

• 春省酸增甘以养脾气, • 夏省苦增辛以养肺气, • 长夏省甘增咸以养肾气, • 秋省辛增酸以养肝气,

• 冬省咸增苦以养心气。——黄帝内经 • 选料:春韭、夏苣、秋菰、冬笋

• 春蚌、夏鲤 、秋蟹、冬鲢 • 中餐叫烹调,烹是煮熟,调是五味调和。 • 中餐喜欢用火锅

• 西餐的标准化,拼盘化 (二)营养生态

• 中餐讲究高温烤、煎、炖、炒、炸

• 食物结构方面,中餐蔬菜和淀粉比重较高,动物产品少。

• 西餐原材料一般是鸡蛋、牛排、洋葱、土豆、西红柿、甘蓝等,讲究新鲜。 • 中餐对食物和时间的浪费也惊人。

(三)会餐分食

• • • •

汉代以前跪坐进食。筵席。

唐朝少数民族文化传入中原,“胡坐”。 明朝会餐全国通用。

傈僳族的“同心酒”,彝族的“转转酒”,西双版纳的“杆杆酒”。

(四)热闹劝酒

中餐馆装饰:暖色调,喜庆热闹,金碧辉煌。

西餐馆装饰:清净淡雅色调,烘托安谧的情趣。吃饭不说话,盘面、桌面、地面,“三面”干净。

李白,杜甫等。李白一斗诗百篇。

• 百胜餐饮集团中国事业部(Yum! Brands Inc.,China Division) 隶属于在美国纽

约证券交易所挂牌上市的百胜全球餐饮集团(Yum! Brands Inc.),是中国最大的餐饮集团。

百胜餐饮集团中国事业部是百胜全球餐饮集团中国总部,于1993年在上海成立。它为中国大陆直营、合资和特许经营的肯德基、必胜客、必胜宅急送和东方既白餐厅提供营运、开发、企划、财务、人事、法律及公共事务等方面的服务。

截至2010年1月底,中国百胜已成功地在中国大陆开出了超过2,700家肯德基餐厅,450多家必胜客餐厅,100家必胜宅急送和19家东方既白餐厅,员工人数近25万。2009年中国百胜的营业额为288亿元人民币,是百胜全球餐饮集团发展最快、中增长最迅速的市场。

百胜餐饮集团是全球餐厅网络最大的餐饮集团,在全球110多个国家和地区拥有近36000家连锁餐厅。百胜餐饮集团旗下的肯德基、必胜客、塔可钟以及Long John Silver ’s(LJS)四个餐饮品牌分别在烹鸡、比萨、墨西哥风味食品以及海鲜连锁餐饮领域居全球领导地位。

• (一)生冷海鲜 距离海洋远近 • (二)色彩美观 茶道 (三)筷子文化的异同

• 中国25厘米,日本的20厘米,头比较尖。 • 日本不用汤匙。 (三)饮食文化的地域差异

• 鲁菜的全聚德烤鸭中国餐饮第一品牌,杭州和广州很难见到。 •

酸甜苦辣咸,各地有各地的喜好。

(一)南米北面—饮食的自然环境烙印 (二)南粗北细—饮食的社会环境烙印

• 东北的“大”

四、四大菜系的特征背景

• 鲁菜善用葱花

• 川菜重用花椒、辣椒和胡椒。

• 苏菜又叫淮扬菜,多用蟹虾鱼鲜等江湖时令,菜肴清爽艳雅,淡而不薄。 (二)生猛海鲜的粤菜

• 要吃海中鲜,不计腰中钱。

• 生猛

• 鳗鱼,石斑鱼

• 蛇、猫、猴、蜗牛、鸽子、花雀、鹌鹑、果子狸、穿山甲。 语言、文字和艺术的区域差异

• 一、语言和文字的区域差异

• 汉语只有400多个音节,英语有一万个以上的音节。 • 中国儿童4岁可数到40,美国儿童要到5岁。 (一)简约的汉语

• 汉语语序灵活,同一个字可以做主谓宾。西方语言的语序是固定的。 • 汉语要从整个句子上理解意思。 • 乒乓球外交:

• 中国队大胜美国队;中国队大败美国队。

• 1、这个世界上表达能力最强、历史最悠久、最富多样性、最强悍、最具生命力、

最美丽、最让人如痴如醉、最让人叹为观止的语言是( )

A 、英语 B 、汉语 C、德语 D、日语

• 2、 甲:您吃了么?

乙:没呢!

问:这段对话最可能发生在哪儿? A.厕所 B.澡堂子 C.胡同口儿

• 3、小王与小李正在讨论小张的事,这时,小张进来了,小王忽然说:“说曹操,曹

操到。”请问谁来了? A 、曹操 B 、小张 C、小王 D、小李 • 回文诗体: • • • •

厦门鼓浪屿:

雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天。 潮随暗浪雪山倾,远浦渔舟钓月明。 桥对寺门松径小,巷当泉眼石波清。

• 迢迢远树江天晓,蔼蔼红霞晚日晴。 • 遥望四山云接水,碧峰千点数鸥轻。 • 苏轼:《题金山寺》 浙江新昌大佛寺:

客上天然居,居然天上客;

人过大佛寺,寺佛大过人。

• 身正令行:

• If the ruler is personally upright ,all will go well though he does not give orders. • 不耻下问:

• Seek advice modestly from anyone ,including those who are even lower than oneself.

• 静思伊久阻归期,久阻归期忆别离。忆别离时闻漏转,时闻漏转静思伊。

• 赏花归去马如飞,去马如飞酒力微;酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。 • 窗前明月光,疑是地上霜——李白《静夜思》 • Before my bed

• There is bright moonlight

• So that is seems

• Like frost on the ground. (二)象形的汉字

汉字很多是由象形文字演化而来,汉语有7大方言区和53个亚方言区。采用拼音文字,汉语可以形成几十种文字。

如果没有秦汉以来坚持不懈的推行统一汉字,中国也许要分类成几十个国家。

汉字有超稳定性,今天的学童可以背诵唐诗,读懂孔子的论语。传承5000年的文明。 汉字对于中华民族统一的贡献至伟!

联合国使用的英、法、俄、西班牙、中文、阿拉伯五种文本,最薄的总是汉语。 五四运动以后推行白话文,汉语的精简对文化历史的传承有影响。

• 贵妃醉酒:

• Imperial lovely concubine grows tipsy. • 直译:A concubine’s worry. • 滑铁卢桥:Waterloo bridge

• The Pursuit of Happiness

• Farewell My Concubin 霸王别姬 • Be There or Be Square 不见不散 • Flirting Scholar 唐伯虎点秋香

• (三)南繁北齐——汉语方言区分布特征 • 以北京话为代表的北方方言; • 以广州话为代表的粤方言;

• 以苏州话上海话为代表的吴方言; • 以厦门话为代表的闽南方言; • 以长沙话为代表的湘方言; • 以梅州话为代表的客家方言; • 以南昌话为代表的赣方言。 • 四、口彩与口忌

• “口彩”,简言之,就是吉祥话、吉利话,是对民间言语交际中吉祥话语的统称。 • “口彩”主要用于逢年过节、婚丧嫁娶等传统的隆重场合和其他一些特别讲究、庄重

的场合。

• 创造和使用“口彩”的目的是图吉利、讨彩头,表达对未来美好生活的祈望。在热闹喜庆的场合,“口彩”还能大大增添喜庆的气氛,加强人们愉悦、欢快的心情。 • 这个婆娘不是人, 九天仙女下凡尘。 • 生个儿子去做贼, 偷得仙桃献母亲. “周年旺相”是“西夏烤羊背”、“一团和气”是“炸麻团”、 “年年高升”是“香煎年糕”、“一帆风顺”是“卤水拼盘”、 “五谷丰登”是“八宝饭”、“年年有余”是“清蒸桂鱼”

• 春节:

• “倒”贴“福”字,以求“福到”口彩。 • 吃糖,吃甜的。

• 正月初一,餐桌上必有芹菜(勤)、韭菜(久)。

• 过年吃“丸子”,图“团团圆圆”的“口彩”。春节期间,广东人喜欢以橘子招待客人,因为“橘”、“吉”在当地同音。

• 人们遇到不幸之事或不雅之语,往往用 “口彩”,祈求逢凶化吉。

• 如喜庆日不小心打碎家什,就连说“岁(碎)岁(碎)平安”,听到“啪、啪”破碎之

声,便说“岁(碎)岁(碎)发(啪)”;一旦失火,便说“火烧旺运”;办丧事发棺材送葬,说成“发财(材)”。 • 禁忌

• 人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。危险和具有惩罚作用是禁忌的两个主要特征。 • 【礼仪方面】

在喜庆场合说不吉利的话,如﹕“死”、“鬼” 直呼长辈的名字 把钟作为礼物

吃饭时筷子直立插于饭碗中(形如拜祭死者) 【鬼神方面】 在死者墓前拍手

在丧礼时笑

用手指指庙宇里的神像

• (五)北京语言——汉语普通话的标准音

• 北京话属于北京官话,有人把北京话、北京话口音浓重的普通话称为“京片子”。

汉语标准语(普通话、国语等)以北京话为基础。 • 北京话是最接近普通话的方言。北京话的儿化音现象比普通话强得多,语言绵软,

曾受到满式汉语的一定影响。而且还有相当一批地方性词汇,老北京居民中保留更多。

• 酒糟鼻子赤红脸儿,光着膀子大裤衩儿。 • 脚下一双趿拉板儿,茉莉花茶来一碗儿。 • 灯下残局还有缓儿,动动脑筋不偷懒儿。 • 黑白对弈真出彩儿,赢了半盒小烟卷儿。 • 你问神仙都住哪儿,胡同儿里边儿四合院儿。 • 虽然只剩铺盖卷儿,不愿费心钻钱眼儿。

• 南腔北调几个胆儿,几个老外几个色儿。 • 北京方言北京范儿,不卷舌头儿不露脸儿。

• 这是一个北京的顺口溜儿可以看出北京话的特点。

二、色彩观

• (一)尚黄

• 中国人为什么特别崇尚黄色呢?

• 刘师培在《古代以黄色为重》中, “古代人民悉为黄种”,因此崇奉黄色,而“黄

帝者犹言黄民所奉之帝王耳”,以中国人的肤色为解。 • 萧兵在《中.中庸.中和》中:“黄色介于黑白赤橙之间,自然而然地成了中央之色。”正如《白虎通.号篇》所载,“黄色,中和之色,自然之性,万世不易”。 • 有人从中华民族的农耕经济及其对土地的特殊眷恋这一点上来找原因。黄土高原的肥沃保证了庄稼的丰收和人畜的兴旺。黄字“从田,是田土沾于人身之色”。 • 黄榜,黄袍,黄甲(科举及第名单),黄历等 • 尚红

• 在过年过节时,除了要贴上“红门联”之外,许多家具也都要贴“红纸”,在红纸上

写上祈福的字,诸如门窗的“春”、煮饭灶的“福”、米瓮的“满”、床、桌、椅都贴“红纸”等等,以取吉利,全家“福满春”,孩子们的压岁钱叫“红包”,以讨个好教养、少生病的吉利。中华民族钟爱红色,在秦朝以前,上推可至黄帝, 下续可至当今民间风俗,逢凶化吉,红红火火,大吉大利,红色代表吉利、吉祥。塑造了“吉

利红色文化”。

• 对联,灯笼,火盆,蜡烛,结婚,女子取名。红黄牌,红绿灯。 三、文风的区域差异

• (一)大地是文艺的舞台 • (二)南骚北风

四 画风的区域差异

• (一)国画的意境美

• 汉族传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上,这种画种被称为“中国画”,

简称“国画”。 五、地名文化资源

• 地名包含了丰富的文化底蕴。

• 云南迪庆藏族自治州驻地原名中甸,后更名为香格里拉。 • 香格里拉原本是英国作家詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》中的人间天堂,自然景观

与迪庆一样,因此改名,标准音为新格里拉,心中的太阳和月亮。 • 2005年5月改名,当年夏季游客激增30%,港资在此建香格里拉酒店。 • 鲁迅故居,鲁迅故里 • 蒲圻市 赤壁 • 广西刘三姐 • 曹操墓 • 刘备墓

• 赤壁 • 杜牧

• 折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。 • 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

第六讲 园林文化的差异

• 古典园林是中国文化的重要组成部分,是自然美、建筑美和人文美的统一。 一、中西园林文化比较

• 我国园林“有若自然”,有自然之法,依自然之理,得自然之趣。 • 天开两字是概括我国和西方园林差异的核心,蕴含我国造园思想的精华:保护自然,

法师自然,突出自然,升华自然。归结到一点:有若自然。 • 欧洲园林起源于英国,自然园林改变轴线和直线布局形态,趋向自然景色。与中国

古典园林比较的区别:

• (1)在指导理念上艺术加工深度有差别。西方自然园林是简单的回归自然,像西

方田野的缩影,不像中国古典园林式典型景观的高度浓缩和升华。

• (2)自然园林的水面,草坪、树林、道路趋向自然,出现曲折和不对称,但是没

有中国古典园林的峰回路转、曲径通幽的感觉;自然园林一般配置大面积草场。 • 宛自天开背景:

• 1、文人文化的烙印。我国古典园林本质上是文人园林,士大夫园林。红楼梦、唐

伯虎等。 • 2、我国的自然景观绚丽多彩。

• 3、我国的建筑形态为园林提供丰富的素材。亭、台、楼、阁、厅、殿、轩、斋、

榭、舫、廊、塔。

(二)题联挂匾,文脉深远

• 中国多题联挂匾,西方多为石刻石雕

• 大明湖楹联:四面荷花三面柳,一城山色半城湖。意境顿出,刻画园景,入木三分。

• 其他如寒山寺,雷峰塔,黄鹤楼,滕王阁等均蕴含无形的文化价值,已经超过了园

林的实体价值。

三、主题公园与区域文化

• 例:中美锦绣中华对比

• 锦绣中华是深圳华侨城的一个旅游区,坐落在风光绮丽的深圳湾畔。她是目前世界

上面积最大、内容最丰富的实景微缩景区,占地四百五十亩,分为主点区和综合服务区两部分。82个景点均按中国版图位置分布,比例大部分按1:15建造。

人才地理特征

• 今古知识的代表

• 状元 • 教授

• 从隋文帝开皇七年587年第一次开科考试,到清光绪三十一年1905,宣布停止。科

举盛行1318年,成为影响我国封建社会政治、经济和社会生活的重要制度。 • 西方人称这是中国的第五大发明。

• 唐代的诗人画家王维,书法家柳公权;宋代的爱国宰相文天祥;清代实业家张謇等。 八股文

• 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

• 王鳌《百姓足,孰与不足》(论语·颜渊) • 民既富于下,君自富于上。

盖君之富,藏于民者也,民既富矣,君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意,以告哀公。

盖谓:公之加赋,以用之不足也;欲足其用,盍先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心,什一而征,不为厉民自养之计,则民力所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚敛。

间阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯育者无忧矣。 田野之间,如茨如梁,而所谓养生送死者无憾矣。

百姓既足,君何为而独贫乎?

吾知藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库,而后为吾财也。 蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪,而后为吾有也。 取之无穷,何忧乎有求而不得?

用之不竭,何患乎有事而无备? 牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚,足以资朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎?

饔飨牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用,借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?

吁! 彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉! 一、状元的文化地理意义

• 教育的基础是地方的政治、经济和社会风俗。

• 女子无才便是德,导致千年科举制度是男子的专利。只有太平天国1853年男女同

时开科,女状元傅善祥是历史上第一位也是唯一一位女状元。

• 据文献记载中国历史上共产生状元700多名,但在文献中明确著录籍贯的只有378

名。

二、状元的地域分布特征

• 1、全国宏观分布特征 • 唐和五代以北方居多, • 宋金元明清以南方居多。

• 2、州府中观分布特征

• 苏州府是全国状元最密集的地方,即现在的吴县、昆山、常熟、吴江、太仓、

嘉定等地。共有42名状元。 • 3、家族微观分布特征

• 良好的文化氛围和经济保障,如曲阜的孔纬、孔缄、孔纁三弟兄。一个家族出

两个以上状元的有二十几起。

状元地域分布的背景

• 区域经济背景

• 文化教育背景 宋朝的私塾

• 政治因素的影响 首都周围的文化氛围

• 考试制度的影响 三、教授的分布和特征

• 教授的地域分布和状元有一致性,可见文化地理现象的传承关系。

• (一)教授的地域分布特征 • 1、籍贯地南多北少

• 南方教授11529名,占全国的70%,北方教授有5197名,占全国的30%。其中籍

贯地在2000名以上的有江苏和浙江省,都在南方;1000名以上的有四川,广东和辽宁。 • 2、工作地南北平衡

• 南方教授8361名,北方教授8355名,差不多。

• 北京一地占全国教授1/3。上海、四川、湖北市南方教授工作比较集中的地方。 • 3、教授在地域间的迁移率较大 • 教授是迁移率最高的人群之一

• 4、浙江和江苏市我国教授迁出的中心

• 全国每两个净迁入教授中,有一个来自这两省。 • 5、教授迁入地都是高等学校密集的所在

• 北京、上海、武汉、西安是我国四大高等学校密集地。 • 6、距离对教授迁移有一定影响

• 如上海,在吸收外籍教授方面有圈层差别,第一圈为江苏和浙江,平均每省471人;

第二圈为安徽省、福建省、江西省,平均每省59人;第三圈为山东、湖南、湖北、广东省,平均为42人,第四圈为四川、河南、河北、平均为22人。 • (二)教授地域迁移的社会意义

• 1、促进人才的平衡分布,加速社会经济的发展 • 2、促进文化知识中心的形成 • 3、调剂专业人才盈亏

• 4、教学和研究单位宏观布局失衡 温州精神

• 中国的犹太人

• 宝马市 4000辆 4S 店 4个,2个

• 融资、炒煤、炒股、炼油、购房、“鞋城”被焚、地下钱庄、能源、建材、古董、字

画……

• 据不完全统计,在海外的温州人有40万;在国内创业的则有160万,占了温州全

市常住人口的近1/4。 • 团结、勤奋、务实。

• 经济学家钟朋荣曾将“温州人精神”概括为四句话,即: • 白手起家、艰苦奋斗的创业精神; • 不等不靠、依靠自己的自主精神; • 闯荡天下、四海为家的开拓精神; • 敢于创新、善于创新的创造精神。 第八讲 风水学 易有太极, 是生两仪。 两仪生四象, 四象生八卦。

《易 系辞传》 紫禁城的建筑组群外部空间构成,极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势,百尺为形”的模数尺度原则,也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就:

千尺为势:在远观的视距构成上,规模尺度以“千尺为势”而限定,紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距,以及城台、城墙各段落之长,最大也只在350米左右

百尺为形:以近观视距而言,构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体,其外部空间构成的基本尺度,都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度,一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度,而以尺度宜人,富于人情味各单体性百尺之形,通过巧妙空间组合,使之在远景上积而成势,展而成势

空间序列:风水形势说讲求整合近景、中景、远景,讲求远势近形的对立统一和相互转换——至哉!形势之相异也,远近形止之不同,心目之大观也——经过巧妙安排,产生了群体性空间布局的序列效果,富于戏剧性的变化,给人深刻的体验

风水:中国人内心深处的秘密

• 中国人内心深处最理想的居住模式(换一种说法就是最好的风水)是什么呢?北大

的俞孔坚教授对这个问题深有研究,他给出了这样一个答案:依山面水,附临平原,左右护山环抱,眼前朝山、案山拱揖相迎。用风水的话说就是:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。中国人这种理想的居住景观模式的最大特点是:将家用山围护起来。

• 风水的美学价值和对心灵的抚慰价值

• 科学是将自然去魅的过程,也就是将原来自然在人类面前所呈现出来的巫魅一点点

地剥去。

• 其实风水为了证明自己存在的合理性,完全不必向科学靠拢。这里所说的科学是指

16世纪以来诞生在西方的自然科学,是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自

然的逻辑和知识体系。因为这种狭义的科学产生在欧洲,全世界其他文明和民族都没有产生这种科学,所以李约瑟才提出了“科学为什么没有在中国产生”这个很有影响的所谓李约瑟问题。

风水研究的背景

风水的民俗背景

风水的代称——“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。 “堪,天道;舆,地道也。”天道是指天文,地道是指地理。《淮南子》中对风水建筑有着比较详实的记载。 徽派建筑古来就有重视风水的传统,比起其他风格流派的建筑艺术来说,表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊,都力图与山水融为一体,保持一种天然和谐。

风水的市场性

当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”,甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论,能够对产品的开发、建设与营销提供参考,达到促进项目价值实现的目标。 “风水”的定义

古代定义——原始的风水的实质是 “气”

气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 现代定义——风水是中国传统的地理科学理论

——风水是环境理论和方位理论—城市规划

——风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学

“风水”发展历程

風水起源——原始的穴居风水

原始人类,避风向阳的洞穴 ,坐北朝南,背山近水,居所已经初步开始功能规划格局。 “风水”发展历程 風水的發展期—— “风水”基本学说

阴阳学说

中国古代的辩证理论

古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。 “风水”的主要流派 形势宗学说

形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比,使山川形法的许多内容,都相应的加以变通引申,运用在井邑之宅的外围环境景观之中。

风水说认为:“万物之生,以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围,外气则为宅外环境围合质量;既包括生态、小气候等因素,以兼容心理感受方面的因素。

通过房屋整体格局的布局、辅助建筑、建筑外形、景观、的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求。

宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理

古代风水的选址观念

根据古代风水理论形成的基址选择原则,城址的最佳位置处于右图所示位置: 1. 祖山:基址背后山脉的起始山; 2. 少祖山:祖山之前的山;

3. 主山:少祖山之前、基址之后的主峰,又称来龙山;

4. 青龙:基址之左的次峰或岗阜; 5. 6. 7. 8.

白虎:基址之右的次峰或岗阜; 护山:青龙及白虎外侧的山; 案山:基址之前隔水的近山;

朝山:基址之前隔水及案山的远山;

9. 水口山:水流去处的左右两山,隔水呈对峙状 10. 龙脉:连接祖山、少祖山及主山的山脉; 11. 龙穴:基址最佳选点,主山之前,山水环抱中央。 建筑所遵循的九大风水原则

九大风水原则与建筑理论中整体规划,景观打造,产品设计等科学理论互相融合。 起居相宜——风水与户型

户型风水——开门的禁忌 大门坐向:

“穿心剑”:大门对走道,为祸最大。

楼梯向下:财气外流

“楼梯退财”:大门正对楼梯

楼梯向上:设招财植物,引财入室

开门宜三见:

1、开门见红,即一开门就见到红色的墙壁或装饰品,入屋放眼则有喜气腾腾之感,予人的精神感觉温暖振奋,心情舒畅。

2、开门见绿。若开门就能见到绿色植物,生机盎然,又可收养眼明目之功效。

3、开门见画。若开门就能见到一副雅致的小品或图画,一能体现居者的涵养,二则可缓和进门后的仓促感。 开门三不见:

1、开门见灶。《阳宅集成》云:“开门见灶,钱财多耗”。既入门、见到灶,火气冲天,令财气无法进入。

2、开门见厕。一进大门就见到厕所,则犹如秽气迎人

3、开门见镜。镜子会将财气反射出去,如果不是大门直对冲着污秽之物等,则不宜正对大门。

禁忌要点:

大门在户型设计中应讲究避让 大门正对电梯或楼梯是犯冲 大门口直对长走廊是冲煞 大门不能正对厕门

大门不直对客厅落地门窗 厕所的门不与厨房的门相对

其它门尽量不相对

• B 户型大门直对电梯门,A 户型大门直对消防楼梯门,在销售中可能会引起讲究风

水客户的不认同,风水学中认为:电梯吸气,大门正对电梯,正好犯冲,本来住宅

是聚气、养气之所,如今与电梯直对,宅内之气则在其开闭之间散往他处,可谓大

忌,可在门后设置屏风或玄关加以转化

• 横梁压门、横梁压房,横梁压床,横梁压灶都不好 床位布置禁忌要点

1、略高于膝盖, 床底宜空 2、宜床可见卧室的门和窗 3、床头不能靠门

4、宜南北方向设置摆放 5、床头宜实不宜虚, 靠墙不靠窗 6、床不对门 7、不可有横梁压床 8、床不对镜

9、床头柜应该高过床

10、枕头位两侧,不宜被柜角、化妆台冲射

◆ 厨房门不可对大门:《阳宅三要》云: “开门见灶,钱财多耗”

◆ 厨房门亦不可对卧室门、厕所门 厨房十忌

1、厨房门不可正对大门 2、厨房门不可正对卧室门 3、厨房门不可正对厕所门 4、厨、厕不同门

5、厨房地面不可高于厅、房地面 6、灶不可对过道

7、灶上不可有梁

8、灶不可正对冰箱、水槽 9、烟机和灶具之间不可开窗 10、灶台不可无靠

• 主卫门直冲主卧床不妥

• 厕所不宜居户型中央,风水口诀云:“水火不留十字线”,意即厨、厕不可置于住宅

中部,中心受污,有碍观瞻,并且秽气极易对流到其他房间。 吴越文化

一、文物之邦 上有天堂,下有苏杭

自然条件和地理位置 明清状元, 四库全书 明代戏剧

苏州园林 几个楼台流不尽,一条流水乱相缠。

• 文渊阁在故宫; • 文源阁在圆明园; • 文溯阁在沈阳;

• 文津阁在承德;

• 加抄三部:文澜阁在杭州圣因寺;文宗阁在镇江金山寺;文汇阁在扬州大观堂。 • 二、苏州状元

• 苏州是我国状元最密集的地方。 • 五子登科 归融 ,钱棨 q ǐ ,商辂 l ù • 苏州紫阳书院 • 民风,文震孟。

• 是中国历史上唯一连中“六元”的状元

• 28岁以县、府、院试三个第一考上秀才,人称" 小三元" 。乾隆四十四年乡试考中第

一名解元;乾隆四十六年(公元1781年) 进京会试,得中第一名会元;同年紧接着在殿试中,又摘得状元桂冠,从而成为清代第一位连中三元的状元。

• (考秀才夺得的“小三元”加上考进士夺得的“三元”,共计六个第一,合称“六元”)。 • 江南四大才子 ——“吴中四才子” : • 唐寅(1470~1523年),字伯虎,又字子畏,别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、

逃禅仙吏等,有“江南第一风流才子”之美称, 苏州人。16岁时参加童生试,经县

试、府试、院试,高中第一名案首。明弘治十一年(1498年)赴南京乡试,又中第一名解元。次年,唐寅进京会试,因涉嫌程敏政受贿案,贬谪往浙江为吏。 • 祝允明(1460-1526年)是明代书法家, 字希哲, 号枝山,因右手多生一指,又自号

枝指生。江苏长洲(苏州人)。5岁时就能书一尺见方的大字,9岁便能作诗文,被

称为“神童”。10岁已博览群书,文章瑰丽,才智非凡。7岁即中秀才,32岁中举人,曾任兴宁知县、应天府通判等官。

• 文徵明(1470~1559年),初名壁,字征明,后更字征仲,号停云,别号衡山居士,

人称文衡山。长洲(今苏州)人。文徵明出身书香门第,祖父及父亲都是文学家。但文徵明幼时并不聪慧。稍长,学文于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周,终于“大器晚成”。 • 徐祯卿(1479-1511年),字昌谷,又字昌国。常熟梅李镇人,后迁居吴县(今苏州)。徐祯卿天性聪颖,16岁著《新倩集》,即知名于吴中。但早年屡试不第,明弘治十八年(1505年)中进士,后被授予大理寺左寺副。明正德五年(1510年)被贬为国子监博士。

桃花庵歌

桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日,花落花开年复年。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士,一在平地一在天。 若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。 世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。

• 《唐寅诗集》

• 我画兰江水悠悠,爱晚亭上枫叶稠。 • 秋月融融照佛寺,香烟袅袅绕轻楼。

• 去掉左边是树,去掉右边是树,

• 去掉中间是树,去掉两边是树, 这是什么字?” 谜底:彬 三、绍兴师爷

• 清代官署中的幕僚,由于绍兴籍人较多,故称。后引申为谋士的代称,有时含贬义。 • 清代官场有谚语云:“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。绍

兴籍(指绍兴府,下辖山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊县、新昌八县) 的幕友即著名的“绍兴师爷”。

• 幕友和书吏所以多绍兴人,与绍兴人文化素养高、苛细精干、善治案牍等特点有关,

这些特点皆适宜作幕为胥。绍兴人所以不远千里入都为胥,又与绍兴人不恋乡土的乡风和当地人多地少的经济状况有关。

上海海派文化

• 海派文化,是植根于中华传统文化基础上,融汇吴越文化等中国其它地域文化的精

华,吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素,创立了新的富有自己独特个性的海派文化,其特点是:

• 吸纳百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。

• 上海海派文化,体现在上海文化的方方面面;

• 1. 上海的建筑文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、

艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”;

• 地址 建成时间 原名 目前使用单位

• 中山东一路1号 中山东一路2号 中山东一路3号 中山东一路5号 1913年 亚细亚大楼 中国太平洋保险公司 1910年 海总会大楼 东风饭店 1922年 有利大楼 新加坡佳通私人投资有限公司 1925年 日清大楼 华夏银行上海分行

• 中山东一路6号 1897年 中国通商银行大楼 香港侨福国际企业有限公司 • 中山东一路7号 1908年 电报大楼 泰国盘谷银行上海分行

• 中山东一路9号 1916年 旗昌洋行 大楼招商局上海分公司

• 中山东一路10-12号 1923年 汇丰银行大楼 上海浦东发展银行

• 中山东一路13号 1927年 海关大楼 上海海关

• 中山东一路14号 1948年 交通银行大楼 上海市总工会

• 地址 建成时间 原名 目前使用单位

• 中山东一路15号 1910年 华俄道胜银行大楼 上海外汇交易中心

• 中山东一路16号 1924年 台湾银行大楼 招商银行上海分行

• 中山东一路17号 1924年 字林大楼 美国友邦保险有限公司上海分公司 • 中山东一路18号 1922年 麦加利银行大楼 外滩十八号

• 中山东一路19号 1908年 汇中饭店大楼 和平饭店南楼

• 中山东一路20号 1929年 沙逊大厦 和平饭店北楼

• 中山东一路23号 1937年 中国银行大楼 中国银行上海分行

• 中山东一路24号 1924年 横滨正金银行大楼 中国工商银行上海分行 • 中山东一路26号 1920年 扬子大楼 中国农业银行上海分行

• 中山东一路27号 1922年 怡和洋行大楼 上海市外贸局等

• 北京东路2号 1920年 格林邮船大楼 上海文化广播影视集团

• 中山东一路29号 1914年 东方汇理银行大楼 中国光大银行上海分行

• 中山东一路32号 友谊商店 半岛酒店

• 中山东一路33号 1873年 英国领事馆 英国驻沪总领事馆 北苏州路20号 1934年 百老汇大厦 上海大厦饭店 中山东一路1号甲 1907年 外滩天文台 2. 上海的舞台文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”

(沪剧)与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏,以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”;

• 3. 上海的音乐文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、

“梅花三弄”,吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”,以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐;上海的书画文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨,出现了被称为“海派”的“海上画派”,而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”;

• 4. 上海的饮食文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、

京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆,而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅;上海的民俗文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化,而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情„„

• 上海人精明,被人称为“门槛精”。上海人的精明,该得到的,他们一分也不让。 • 上海人的钱不好挣。精明已经成为上海商人人格的组成部分。

• 自负自傲 上海人的自负是众人皆知的。上海人的自负感,源自上海在中国首屈

一指的地位,在计划经济的年代里,上海对全国工业贡献最大,上海人也以此为傲。在良好的自我感觉之中,上海人看不起外地人。上海人对外地人有一个特别的称呼:乡下人。在他们眼中,只有上海人是城市人,因此在上海,能操一口流利的上海话就像获得当年租界的领事豁免权,又像今天推行的银行金卡,将会获得众多优惠。这使得上海人以自己的身份为荣,不愿离开上海,人称的“恋沪癖”成为上海人的一种文化心理特征。

• 上海在长期的工商业历史的影响下,实惠哲学成为上海人根深蒂固的观念。追求实

惠的上海人总是会在各种复杂的情况下,迅速找到自己的最大利益所在。在商业活动中,上海人较北方人较少地考虑面子、名声等非经济因素,而是明确地将经济利益放在第一位。表现在人际交往上,上海人私交比较理智,在这里,你可以找到精神上的知音,却别指望两肋插刀的哥们。所以上海出了不少银行家、商人和学者,却难出诗人和武将。上海女人举止得体,装束淡雅,言谈柔和,很有女人味,但却没有那种为了爱不顾一切的“烈女”,上海男人在媒体中常常被丑化为“小男人”,其实,他们懂得尊重女士,体贴妻子,把西方的绅士遗风中国化了,别有可爱之处 守法守纪,契约意识和法制观念强使上海人形成了追求合理化、追求平等与规范的观念。这种观念使得今天的上海市成为极具理性的城市。如果遇到什么新情况,上海人的倾向是立即制定管理办法,而市民也基本服从管理 。

华北文化区

范围:北京、天津、河北、

山东、山西。

• 一、首都文化

• (一)首善之区与城市功能综合区

• 1403年,明永乐皇帝将首都从南京迁来,正式更名为北京。历经元、明、清三代以

及中华民国北洋政府时期和中华人民共和国,共700余年。

• 按城市功能分类:

• 首都分为:华盛顿、渥太华、堪培拉等;人口占全国的1.5%

• 东京、伦敦、巴黎等人口多至占1/3

• 前者为单纯的政治中心;

• 后者为综合性功能的政治中心

• 1、历史背景决定北京向综合性功能发展

• 2、现行体制促进首都功能综合化

• 3、观念和政策:首善之区

• (二)雅文化中心

• 槐花黄,举子忙。

• 世界文化和自然遗产名录,北京有五处。

• 学术方面

• 北京的文化

• 天子脚下,忧患意识

• (四)四合院·大院·花园小区

• 北京人建造四合院,四合院塑造北京人。

燕赵文化

• (一)任勇豪侠

• 清代有籍可考武状元93位,河北与京畿的35位。

• 镖师

• 丁发祥、王子平、霍元甲1909年、朱国福。

• 吴桥杂技:上至九十九,下至刚会走,吴桥耍杂技,人人有一手。

• (二)慷慨悲歌

• 荆轲刺秦王

• (三)近畿文化

• 受北京文化影响深

三晋文化

• (一)古建之乡

• 中国古代建筑博物馆,18418处。

• (二)晋商崛起的背景

• 商帮:是以地域为中心,以血缘和乡谊为纽带,以相亲相助为宗旨,以会馆为异乡

联络中心的商人群体。

• 生子有才可作商,不羡七品空堂皇。

• (三)晋商的特征

• 1、首创票号

• 2、采用子母公司形式

• 3、具有皇商功能

• (四)晋商的经商之道

• 1、重视传统文化教育,具有良好的心智素养 • 2、树立商业文化

• 3、创新商业制度

齐鲁文化

• (一)儒学之乡

• (二)泰山岩岩

• (三)豪放热情 豪饮


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