李叔同先生的文艺观

一、作者简介:

丰子恺,曾用名丰润、丰仁、婴行,字仁,号子恺,浙江崇德(今桐乡)人。中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家,是一位卓有成就的文艺大师。他的文章风格雍容恬静,漫画多以儿童作为题材,幽默风趣,反映社会现象。丰子恺给孩子们写了一封信《给我的孩子们》,书籍《我的苦学经验》深受读者喜欢。丰子恺师从弘一法师(李叔同),以创作漫画以及散文而著名。著有:《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》、《丰子恺儿童漫画选》《护生画集》等。

“丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中,这种温情后来跟随了他一生,浸透在他的性格里,使他总是以温柔悲悯的心来看待事物;发散在他的笔下,就变成平易的文字和纯仁的画风。

一片片的落英,都含蓄着人间的情味…… ”

——俞平伯评丰子恺

李叔同,又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,中国话剧的开拓者之一,在音乐、书法、绘画和戏剧方面,都颇有造诣。从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。

李叔同是“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。

二、文本导读:

李叔同不仅给予丰子恺音乐和美术上的启蒙,也在为人处世上为他作了榜样。文中讲述了容易被人们所忽略的李叔同的文艺观:“先器识而后文艺”,“应使文艺以人传,不可人以文艺传”。同时点出李叔同不是出世的和尚,而是很有一颗爱国心。

在1937年《弘一大师最后一言—谈写字方法》的演讲中,他对僧人提出了这样的要求:倘然只能写几个好字,若不专心学佛法,虽然人家赞美他字写得怎样的好,那不过是“人以字传”而已!我觉得,出家人字虽然写得不好,若是苛民有道德,那么他的字是很珍贵的,结果都是能够“字以人传”;如果对于佛法没有研究,而是没有道德,纵能写得很好的字,这种人在佛教中是无足轻重的了。

三、参考答案:

1、他认为“识器”应先于“艺文”,通俗点说即先做人,格物,把物格好了再去管那些意识形态的东西。在这样的观点下,品评作品应是“文如其人”,在欣赏一个人的作品时,与他的人品结合起来,同时要做到知人论世。

2、正是基于前一个文艺观点,他才提倡“文艺以人传”,文艺再好在它看来只是末枝小道,属于“术”的范畴,或可作为锦上添花的一种资本,但它永远是“花”,而人则一定是“锦”,也就是本末不可倒置。反之,若“人以文艺传”,借用法师的观点,他做人肯定是失败的。其实可以用“术”和“道”的关系去解释,也可以用“德”和“艺”的关系去思考。


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