八.信仰和生命

八 信 仰 和 生 命

人类是高级智慧生命体。生命体在社会中的生存,体现为物质和精神两个方面。

人之七情六欲,促使人(生)命看重物质享受和精神抚慰。在长期的生存过程中,逐渐形成了多种信仰。近代文明中,主要是宗教信仰与政治信仰。而近史社会,信仰产生矛盾,致人丧命成为主要议题,有识之士,不可忽视矣!

(一)。宗教和生命

1. 西方宗教

西方文明,以宗教为核心,男女孤病残,幼少青壮老,从生到死,都信奉某种宗教。不看其是否善男信女,或是恶魔匪盗,都是教主信徒。无视他是杀人放火,或是积德行善,都可寻求神主的庇护,---死后升天国。

西方神主,主宰天国而不管现世。故西方世界发生多次宗教战争,把异教徒视为草芥,判若刍狗。

从古之火烧哥白尼,至今时之恐怖袭击,西方神主能脫干系?西方殖民非美洲时,实行种族灭绝,神主在何处? 西方宗教,曾如同洪水猛兽,袭略华夏大地,却无果而终,何意?因华夏大地是现实世界的道德文明国家,天国不能服众也。

西方宗教在东方也曾有过短暂之实践,洪秀全等人奉基督救世,在大陸南方奉行教权主义,毁道德,杀无辜,漠视生命,自亡天京。

国人切莫迷惑于西方宗教矣。

2. 华夏宗教

华夏具有五千多年的道德文明。华夏是,以个体生命为主体,以家庭(族)为核心,以民生为根基,以伦理为纽带,以现实世界为生活实践的道德化民族。自五帝至明清,一脉相承,日趋完善。兴盛衰亡,改朝换代。历经苍桑,而道德永在。

01

故此,所有外来宗教,传入华夏后,融入道德文明之海,被道德化,人性化,才能得以传祀永继。否则将自行消亡。现时华夏之佛教,天主教,基督教,阿穆教,犹太教,都已变成道德化的华式宗教,与其原旨有较大之改变。 华夏原本无教,只有悟道,修道,即道德四家说。为了抵御外教,才形成了“道教”。 也只是一小部分“专职修道”之人,虔诚悟修。

传说,姜太公,张良,魏征,刘伯温等知名贤相都是修道者,无人求证。但唐代之李泌,虽为皇室宗亲,却入山修道,或为官,或修道,青史记录在案。可为悟修者之典范也。这说明,华夏之“道教” 是不脫离现实社会的。 现今道教,作为国教,必须改革。减少专修者之比例,扩大悟修者之数量。凡年过不或,知命者,都可自願入山修道,下山传道。现世市场社会,此乃正正之道矣!

(二)。道德和生命

1. 华夏之祭祀

华夏民族敬神而不信教,定期祭祀。祭祀的作用在于:显示权位,亲和九族,祈福消災,述职思过。在祭祀过程中,认祖归宗,弘扬人性,商议大计,一笑(酒)湣恩仇。

在特殊情况下,祭祀可作为特种宣誓大会:表忠心,立决心,必报灭族之恨,定雪亡国之耻。

祭祀是华夏民族传承道德文明之一种仪式。祭祀亦是一种凝聚民心,彰显团结,表露实力的一种方式。

2. 四家说道德

因为道德是社会个体和群体,在文明社会中的行为准则,是维护全体社会生命正常而健康发展的最佳人性化手段,必须作为首要国策。如何维护道德,道学四家各论“春秋”。 说教各异,但宗旨同一。

儒家:主张“礼义教化”。子不教,父之过,徒不学,师之惰。说明‘父与师’在教育中的重要作用。此乃培养人之“道德” 的关键所在。故儒学深受历代王朝的推崇。

02

道家:提倡“悟道修德。“修之于身,其德乃真---”。 此则说明了传承道德之“关节”之处, 自我悟修。故道家多受文士之偏爱。

法家:強调“固法” 与“奖罚”。 以法律手段来维护不同社会群体的各自利益。故法家最受掌权者的宠爱。 墨家:力主“节欲兼爱”。 用人性化的方式,调和社会成员间的各自利益。共同依存于社会。故墨家最受下层百姓之甚爱。

故此,历朝厉代的公权者(王权),酷爱儒家和法家,即儒学和法治。既可堂而皇之地进行仁爱说教;又可严惩不殆地杀鸡儆猴,而自身利益多多确保;此所谓治国之“文武” 之道。国人深思否?

3.道德之职责

道德是社会成员的行为准则,其社会职责是维护文明社会,生命群体之正常而健康地发展。具体表现有三。

(1)。传承后代

人是文明社会的主体,传承生命是首要责任,致使优生优育成为文明国家之第一要务。保证社会发展后继有人。

(2)。养生送死

在文明社会中,养生者:凡生命者,必须受到家庭(族)和社会的抚养,俸养,供养。关键是社会提供充足的工作岗位,使青壮者有职业可求(就),确保能养家糊口,幼有所养,老有所奉,病有所医,残有所供。

送死者:凡病残老危者,将“死” 者之生命,必须得到医疗,救助,丧葬。此则同样需要家庭(族)和社会之妥善处理。使生者有“味”, 死者无“畏”。

(3)。节欲兼爱

在文明社会中,社会成员在生命(存)过程中,必然会出现各种利益矛盾,必须相互礼让,而礼让之前提条件是“节欲兼爱”。 在市场社会之今时,生存状况较优越的“红白” 领人士起着主导作用。尤其是“公权官吏”, 必须是“节欲兼爱”的表率者,带动全体社会成员共同“节欲兼爱”。 社会必将霞和永固也!

03

(三)。主义和生命

西方是天生的宗教国家,信奉宗教是与生具来。不申请,不审查,不开除,个个是信徒,人人皆教友,从幼到老,至死不变。但西方却产生了现实社会之不同主义,不耐人寻味深省吗?

1. 资本主义

科技发展促进了工业革命,工业革命促进资本的发展,形成了以资本为核心的历史文明:企业内部的高度计划性及市场的无序竞争;加上天国自由平等思想熏淘,而形成了“自由化思想”。 即定争自由,贸易自由,人身自由,信仰自由,言论自由,性爱自由,久之产生了“竞选自由”。

资本发展至今,都已形成为垄断资本。故当今的资本主义社会有如下特点:

(1)资本高度垄断。(2)人权充分自由。(3)公权公开竞选。此三者已经融合成为现代文明,使人类社会跨入新时代。 但西方文明受其宗教影响极深,故歧视其他文明,漠视其他宗教,以自我之双重标准来对待其他生命。阿富汗,南斯垃夫,伊拉克,利比亚,叙利亚,至今深受西方文明之害。给黎民百姓带来多少福祉?少许政客已获利多少?难道不值得众君深思吗?

2. 马列主义

工业革命,使西方世界的经济迅速发展,而劳资矛盾相应激化,时有群体对抗发生。于是马克思学说应时而生,继而形成了马列主义。

马列主义主张通过阶级斗争(阶级矛盾)夺取政权(资本),实现工农劳动大众当家做主的地位平等,建立无剥削无压迫的共产(社会)主义。並形成了以前苏联为首的社会主义阵营。由于以阶级斗争为纲,实行一个领袖,一种主义,进行主义(信仰)专政。前社阵是以主义信仰作为划分敌我友之标准,扩大了打击靣,使许多无辜生命遭受创伤。而百姓之生存(命)环境並未得到相应的提高和改善。最终民众异心,导致社会主义阵营解体,发生蜕变,变成“自由化” 国家。

04

3. 主义相争

西方马列主义和自由化思想传入华夏,产生了以社会主义和三民主义为主体的多种思潮。由于华夏有几千年的专制传统,故一个领袖和一种主义的政治(信仰)专制得以顺利发展。两种主义(信仰)相搏,两党兄弟互仇,同室操戈,水火不容,生灵荼炭。多年内战,给华夏民族带来了深重災难,生命财产遭受极大损失。直到蒋经国和邓小平两位先师实行改革开放, 国民生存(命) 条件才得到大幅改善和提高.

时至今期, 两岸仍未一统, 致使华夏主权受损, 些小作祟,列強得利。国人堪忧也!

(四). 气功和生命

人体生命只有一次, 绝珍绝贵, 谁不酷爱? 调停气息, 怡神养性, 成为古代文人智士的一种享受。为了追朔生命之奥秘, 形成了各种形式的气功方法, 传承至今。气功是华夏道德文明的奇葩之一, 孰可弃之!

邓小平先生拨乱反正, 进行改革开放, 生活提高, 生命环境改善, 人们为了强身健体, 祛病长寿, 华夏气功乃得以春暖花开, 快速发展。

老子曰:” 载营魄抱一, 能无离乎? 专气致柔, 能婴儿乎? 涤除玄覽, 能无疵乎?” 又曰:” 致虚极, 守静笃”.

此足以说明, 华夏气功, 其渊源极早. 。但气功的核心是疏通经络, 采天地之精气. 。其基础则是” 经络理论”, 而经络是中医的特征, 故凡是以经络为基础的气功,必定是华夏气功.

采气练功者, 必须凝神聚气, 必得排除杂念. 为约束炼功者的思想, 必需用宗教信条, 祖传遗训, 先师秘典来束缚练功者的思想活动, 甚至有讲经说法, 促其弟子虔诚练功。以求得高升开功, 实则只有少数者可以如此为之 。大多数者以实用为主, 亦有极少者著书立说, 谈经论道. 。其间, 收弟子, 敛钱财者亦或有之。

古籍西遊记, 荒诞不忌, 却久传不失, 为何? 读者可消遣解闷矣. 只要是不宣扬五毒, 不煽动暴力, 不揭人隐私, 不泄露国家机密, 不危害社会治安者, 都应视为无罪。何必过度惩罚。

05

凡练法功者, 不沾毒类, 不涉淫黄, 不入暴团, 不趋搏赌, 不为诈骗, 不嗜烟酒, 不说谎话, 不贪财利,--- 无非是图个长命百岁, 成仙了道.。无非是一群凡夫俗女子, 善良愚昧, 痴迷法功。有纸书在世, 中外传阅。或正? 或邪? 何需飞来浩刼!让华夏子孙后代何以评说!

当时, 有法轮功, 中功, 鹤功, 雁功, 罗汉功, 太极功--- 雨后春笋, 一派祥和气息, 飘散华夏大地!

当时, 有些许政治豪家, 风云名客, 为提高个人权威, 动用公共权力, 以文革式的语言, 群众运动的方式, 冠以反社会, 反人类, 反政府,--- 之恶名, 进行打圧,--- 形成思想对立, 造成难以估量之恶果。悲哉, 奈何!

信仰是个人或群体之事。 说之言, 行之事, 表之率, 何以強人至信?

宗教者: 奉信佛祖, 道尊, 天主, 基督, 阿穆, 犹太,--- 某神, 某仙, 某师.-- 信则有, 不信则无, 何必当真!

主义者: 那是有志于政治者之事, 政治豪家名客, 趋之若鹜。资本主义, 自由化主义, 马列主义, 三民主义, 特色主义, 各有所爱, 何必相仇!

实业者: 酷爱科技, 发明创造, 实业救国, 富国強军, 造福于民。各有所强, 何必拼比!

公益者: 见义勇为, 助人为乐, 志愿者, 邦忙者, 慈善者, 此乃节欲兼爱, 各种善果, 何必出名!

艺文者: 百画齐艳, 欢娛化民。唱高山流水之声, 吹呕哑嘈杂之音。温饱有乐, 何必自夸!

唯有道德者: 崇尚道德,虔修品德,弘扬人性,和睦社会,此则全体华夏民族共同之责。三教九流,各行各业,同心协力,“节欲兼爱”, 养生送死,万古不歇!

而今,时见广场群舞,鸟叔跨动;少见昔日袅袅余响,刚柔并济。不知邓太平先生何在?何时为昔之法功正名,往年之和谐重现。

原正闲翁 癸巳年 六月 (2013.07)


相关范文

  1. 从语文教育看学科信仰

    [摘 要]语文学科信仰要以人为本.要遵循语文教学的规律:建立学科信仰是学科教育的需要,是教师专业发展的需要,是学生专业成长的需要:建立学科信仰要从人的发展角度出发,从学科特征角度出发,从课程建构角度出发. [关键词]语文教育:学科信仰:以人为本 [中图分类号]G46 [文献标志码]A [文章编号]1 ...

  2. 信仰观后感3

    <信仰>观后感 学院: 班级: 专业: 学号: 姓名: 近日,由中央组织部.中央文献研究室.中央党史研究室.中央电视台联合摄制的大型理论文献纪录片<信仰>,成为党员热议的话题.许多观众在收看了这部纪录片后纷纷感慨:"这是一部激人奋进的党史教育片,它带给人们的是积极向 ...

  3. 认识你自己:信仰是生命的护身符

    信仰,其实也并没有那么玄乎. 信仰,就是相信,相信一个人,相信一件事,相信一个组织,相信一种理论,相信一份事业. 中国人是世界上信仰最多的人群,也是世界上信仰最缺失的人群. 说起中国人的信仰,几乎可以包括世上一切,有自然界中的所有具体存在,也有古代神话流传下来的所有神仙鬼怪,更有一大套神乎其神的理论 ...

  4. 护士信仰宗教的意义

    论护士信仰宗教的意义 在当今社会中,大多数人都是有宗教信仰的,我也不例外,尤其作为护士,信仰宗教对护理事业有着重大的意义和积极的推进作用.宗教信仰可以满足我们的心理需要,减缓生活压力,提供积极的生活态度以面对生死考验. 接下来我将谈一谈护士信仰宗教的意义. 什么是宗教信仰? 宗教信仰是一种意识形态, ...

  5. 影片信仰的观后感

    引领时代的信仰 --<信仰>观后感 看完这部影片,最大的感受就是"这个时代需要信仰."不仅是共产党员,作为一名普通的中国公民同样需要信仰.毫不夸张的说,我被影片中共产党员的行为所感动,被这群"最可爱的人"所感召.我的内心也有了信仰,最为一名入党积极 ...

  6. [信仰]心得体会

    对历史无知的人,没有真正的信仰可言:没有信仰的人,不可能拥有美好的理想,不可能胸怀崇高的情感,也就不可能担负起任何责任.今晚,看完了历史文献电视纪录片<信仰>,埋藏在心头的那片热血猛然被唤醒,中国共产党人的事迹感人肺腑,催人奋进,给我极大的震撼.我感受到了中国共产党人伟大而又平凡的光辉形 ...

  7. 与信仰对话

    与信仰对话讲座 主题:与信仰对话,为青春导航 什么是信仰? 信仰,是一种精神,是一样坚信的事物,也是每个人的精神寄 托.所谓信仰,就是将自己最信任的东西拿来作为自己行动的榜 样或指南. 信仰,是集体或个体的精神之魂,缺乏信仰的集体或个 体就像一张置身于漫天的繁星夜空下的面孔,看繁星点点银河皎 皎而迷 ...

  8. 对于信仰者死是永生的大门

    周宁因为孤单"总想在世间找个替身,分享或分担一些生命的内容",在忍不住触碰了别人的人生后,竟成就了一本人生之书--<人间草木>.读<人间草木>使笔者认识了周宁:<人间草木>中的周宁是一个思想上爱旅行的人,用思考背起远足的行囊,用思想延续跋涉与漂 ...

  9. 信仰的力量--[信仰]观后感

    信仰的力量 --------<信仰>观后感 传说中国人是缺乏信仰的.那么什么是信仰?从字面上理解,信即信奉,仰即崇尚.某种意识让人信了,还会奉若神明,且怀崇敬之心,尊崇有加.其实中国并不缺乏信仰,中国式的信仰让整个世界都叹为观止,自愧拂如. 当戊戌变法.辛亥革命.五四运动等一系列国人救国 ...